Hola chic@s a continuación os remito vuestras calificaciones provisionales, no las he publicado oficialmente espero hacerlo este lunes, así que el día de revisión será el próximo miércoles 11 de Junio, a las 10:00 horas. Los criterios de calificación aplicados se corresponden con los establecidos por la profesora Pilar Sánchez Orozco en la programación de la asignatura.| ALUMN@ | ASISTENCIA 20% | EXPOSICIONES 50% | TEXTO 30% | NOTA FINAL |
| Luis | 8 | 8,8 | 10 | 9 |
| Cristina | 8 | 7,75 | 7 | 7,6 |
| Raquel | 6,5 | 8,12 | 8,5 | 7,9 |
| Inga | 5 | 6,8 | 6 | 6,4 |
| | EXPOSICIONES ESCRITAS Y ORALES 50% | ||||
| ALUMN@ | Act. 1 | Act. 2 | Act. 3 | Act. 4 | Total |
| Luis | 9 | 8,75 | 9 | 8,5 | 8,8 |
| Cristina | 8 | 8 | 7 | 8 | 7,75 |
| Raquel | 7 | 8,5 | 8 | 9 | 8,12 |
| Inga | 7 | 7,5 | 8 | 6,5 | 7,25 |
Actividad nº 1: Programas Radio UNED sobre Averroes, Maimónides y Ramón Llull.
Actividad nº 2: Presentación y exposición sobre Juan Huarte de San Juan.
Actividad nº 3: Presentaciones sobre Krausismo, Unamuno, Ortega y Zubiri.
Actividad nº 4: Cazas del tesoro y resolución de Krausismo, Unamuno, Ortega y Zubiri.
Hola chicas/os no se si tenéis alguna duda o problema que os pueda resolver. Como parece que cada entrada solo admite cuatro comentarios os dejo mi dirección de correo para contactar conmigo. Un saludo.
mmuelas1@ono.com
Acabo de comprobar que los dos únicos trabajos elaborados son los de Inga y Raquel. No obstante, os falta seleccionar e incluir un texto breve y significativo de vuestro autor, para que pueda ser comentado. A Cristina y Luís, recomendaros que vuestras "cazas de tesoro" las volquéis lo más pronto posible (incluyendo un texto) para que el compañero correspondiente la pueda ir completando.
Os repito el reparto para la resolución individualizada de las "cazas":
INGA: Caza de tesoro de Unamuno (en el blog de Raquel).
CRISTINA: Caza de tesoro de Krause (Luís).
RAQUEL: Caza de tesoro de Zubiri (en el blog de Inga).
LUÍS: Caza de tesoro de Ortega (Cristina).
Un saludo.
PD. Os recuerdo que para poder acceder al blog de un compañero hay que marcar Panel (esquina superior derecha) después de haber pulsado Nueva Entrada
Bueno, ya hemos terminado las clases. Esta es la última entrada, que repetiré en cada uno de vuestros blogs personales. En ellos, ya os he volcado los textos propuestos para el comentario final. La actividad consiste en hacer un comentario del mismo conforme al modelo propuesto al inicio de curso:
Desde este blog apoyamos las propuestas de la Plataforma en defensa de la Filosofía, ya que esta disciplina se encuentra amenazada de sufrir recortes en el número de horas lectivas en la Enseñanza Media.
Para firmar el manifiesto, pincha aquí.
Antonio Machado: Hacia La Superación Del Solipsismo. El pensamiento de Machado es un intento continuo de la superación del solus ipse o subjetivismo filosófico. El solipsismo acepta como única realidad el “yo mismo” de tal forma que la existencia de todo lo demás queda en duda.
A través de su obra Juan de Mairena podemos plantear una filosofía particular basada en la duda. Poco amigo de que fueran otros los que le dictaran su forma de pensar, el escritor sevillano fue un espíritu libre. El pensamiento era una espuela que lo llevaba a explorar por caminos inciertos con la esperanza de fortalecer su lucidez.
Deleitémonos con algunos fragmentos de su obra más filosófica
Aprende a dudar, hijo, y acabarás dudando de tu propia duda. De este modo premia Dios al escéptico y confunde al creyente.
Cuando los hombres acuden a las armas, la retórica ha terminado su misión. Porque ya no se trata de convencer, sino de vencer y abatir al adversario. Sin embargo, no hay guerra sin retórica. Y lo característico de la retórica guerrera consiste en ser ella la misma para los dos beligerantes, como si ambos comulgasen en las mismas razones y hubiesen llegado a un previo acuerdo sobre las mismas verdades. De aquí deducía mi maestro la irracionalidad de la guerra, por un lado, y de la retórica, por otro.
Un hombre a quien, a fin de cuentas, nunca convencen los filósofos, es, a su vez, un filósofo. Asusta el tamaño de las ruedas de molino con que comulgan los estudiantes de filosofía, desde que el escepticismo ha pasado de moda.
Fugit irreparabile tempus. He aquí un latín que siempre me ha preocupado hondamente. Pero mucho más este dicho español: dar tiempo al tiempo. Meditad sobre lo que esto puede querer decir.
En la clase de hoy hemos trabajado el pensamiento filosófico de Antonio Machado en su obra Juan de Mairena, esta es la presentación en Powerpoint.
Se supone que las Cazas del Tesoro y las Webquests deben ser diseñadas por los profesores. No obstante considero interesante que los alumn@s se impliquen y sean ellos capaces de buscar los mejores enlaces, plantear ellos mismos las preguntas (las buenas preguntas filosóficas) y ofrezcan recursos para poder contestarlas. El aprendizaje así obtenido es de mayor calidad y más duradero, al implicar procesos cognitivos más complejos, que si la caza hubiese sido elaborada por solamente por mí.
A continuación os dejo un enlace donde alumn@s del IES López de Arenas han realizado una sobre el autor español GUSTAVO BUENO.
En el siguiente aparecen el generador de aula 21 que os facilitará la tarea. Y en esta otra página están las instrucciones.
En relación a los temas propuestos el 27 de marzo, finalmente he establecido el siguiente reparto:METODOLOGÍA: Las lecciones que os he señalado, son un Resumen del libro ABELLÁN, J.L.: Historia del pensamiento español, de Séneca a nuestros días, Madrid, Espasa-Calpe, 1996. Vuestra tarea consiste en hacer una nueva síntesis en formato CAZA DEL TESORO, para trabajarlas en clase de cara al final de curso. De cada lección preparareis diez cuestiones a desarrollar y un texto para comentar.
Fecha exposición: Las dos últimas semanas de clase en mayo.
Un enlace interesante sobre cazas del tesoro es AULA 21.NET
En el portal MundoFilosofía hay un apartado sobre filosofía española. He seleccionado cuatro artículos para que tras su lectura, podáis elegir una corriente o un autor significativo del pensamiento moderno y contemporáneo. Objetivo: realizar un trabajo para final de curso. El trabajo habrá de ser entregado en formato word y un resumen del mismo en powerpoint, para ser expuesto en clase. 1.- El Krausismo español: Revolución cultural e Ideológica de Cristina M. Null
2.- Miguel de Unamuno: Un existencialismo abierto de Daniel Olivares
3.- La influencia de Ortega y Gasset, la Escuela de Madrid: La autonomía filosófica de Ana González.
4.- José Gaos: Filosofía de un transterrado de Cristina M. Null
El filósofo José Antonio Marina extenderá la figura de Castillejo en la educación.Respecto a la figura de JOSÉ CASTILLEJO DUARTE (Ciudad Real, 1877 - Londres, 1945), decir que destacó como pedagogo español y fue el creador del Instituto-Escuela.
Un documento sonoro en la BBC de José Castillejo se encuentra en la siguiente dirección: CASTILLEJO EDUCADOR del Centro de estudios de Castilla-La Mancha.
De vez en cuando no viene mal hablar de alguna filósofa. Esta semana el blog contará con la presencia de una filósofa española renacentista: Oliva Sabuco de Nantes.
Nos cuenta José Biedma, en Cibernous, que más allá de las crestas azuladas de las sierras de Cazorla y Segura, en Alcaraz (Albacete), el 2 de diciembre de 1562, nació Oliva, hija de Francisca Cózar y de Miguel Sabuco, boticario y letrado. Tomó apellidos literarios de dos madrinas, así que su obra, la Nueva Filosofía de la Naturaleza del hombre, salió en Madrid en 1587, "escrita y sacada a la luz" por doña Oliva Sabuco de Nantes y Barrera, y dedicada al Rey Felipe II, con una deliciosa carta en que doña Oliva, desposada en 1580 con Acacio Buedo, se presenta como humilde sierva de su Católica Majestad, rogándole que, como caballero de alta prosapia, favorezca a las mujeres en sus aventuras.
La Nueva filosofía de doña Oliva quiere ayudar a los hombres a conocerse a sí mismos, indagando y reflexionando sobre las causas naturales que hacen al hombre crecer y conservar la salud, o decrecer, enfermar y morir prematuramente. Para ello echa mano de Plinio, de Platón y de otros autores clásicos, a los que ensaya armonizar coherentemente con la patrística y la sabiduría bíblica.
La tesis central de esta obra, desarrollada, a la manera socrática, en diálogos, sostenidos por pastores filósofos, es que el orden o el desorden afectivo de la mente producen efectos físicos beneficiosos o enfermedades. Afirma así una estrecha dependencia entre la mente y el cuerpo, entre el cerebro o raíz del organismo, y sus miembros, a los que compara con las "ramas" de una especie de árbol del revés. El hombre es un microcosmos y un espejo de la complejidad del universo; no un Dios, razón por la cual debe evitar la soberbia; ni un animal, motivo por que debe aprender a controlar sus afectos.
El Forum Oliva Sabuco de Castilla-La Mancha y la Sociedad Oliva Sabuco de España, tienen su dirección en el siguiente enlace. Donde de manos del profesor de filosofía Ricardo González, podremos conocer "El enigma sabuco".
"Y así, los muy calientes de cerebro dice [Aristóteles] que no pueden discurrir, filosofar, antes son inquietos, y no perseverantes en una opinión."Una vez abierta la página, vamos al índice y nos repartiremos el trabajo según acordamos en clase. Por si tenéis dudas, en cada uno de vuestros blogs particulares os he descargado la parte del trabajo que os corresponde. El trabajo consiste en leer detenidamente vuestros apartados, elaborar un breve documento en powerpoint para después exponerlo en clase.
Fecha de entrega y exposición: martes,15 de Abril.
Por si os apetece, y dado que vamos a leer algunos de sus textos en clase (Proemio A la Majestad del rey don Filipe, nuestro señor, y el capítulo XIV) la obra completa está en el siguiente enlace de la Biblioteca virtual Miguel de Cervantes.
Entre la Filosofía escolástica y la Filosofía moderna, está la Filosofía del Renacimiento. Más tarde que en el resto de Europa, se sintió en España la honda sacudida del Renacimiento. Como ya hemos visto, a fines del siglo XV apunta en España algo así como la aurora del Renacimiento. Propenden a desaparecer los apólogos y cuentos, y en los libros de los moralistas se recopilan las enseñanzas de Aristóteles, Cicerón, Séneca y demás filósofos paganos, en vez de las máximas orientales.
En el siguiente enlace puedes encontrar un ejemplo de comedia humanista: La Celestina.
1.Los erasmistas españoles. Consideración especial de Juan Luis Vives (1492-1540), la psicología, pedagogía, su teoría social y el problema de la paz
2. El médico-filósofo Juan Huarte de San Juan (1530?-1592?). Su Examen de ingenios para las ciencias.
3.El precartesianismo de Francisco Sánchez, el escéptico (m. 1632). Quod Nihil Scitur
4. Doña Oliva Sabuco de Nantes (siglo XVI).
5. Los místicos españoles y la Filosofía.
6.Los escolásticos modernistas. Francisco de Victoria (m. 1546). Juan de Mariana. Francisco Suárez (1548-1617).
7. El descubrimiento de América y sus consecuencias ideológicas: la aparición del Derecho Internacional y el reconocimiento de los derechos de los indios en Francisco de Vitoria y Bartolomé de las Casas.
Con la llegada del Renacimiento, el foco de atención quedó desplazado, de manera que el objeto de reflexión ya no era Dios, sino el propio ser humano. Asimismo, es preciso tener en cuenta lo que supuso la Reforma protestante de Lutero.
Durante esta época convive un incipiente Humanismo con la Escolástica medieval, hay una primera ola de italianismo en las Artes y la Literatura, se emprenden numerosas traducciones y vulgarizaciones de textos grecolatinos y se abre paso una concepción antropocéntrica, más positiva e idealizada de la realidad, en consecuencia, la muerte pasó de ser un trance liberador, a ser un paso doloroso y traumático.
1) Es el ‘otoño’ de la Edad Media, su centuria final.
2) Continúan los dos grandes conflictos iniciados en el s. XIV: Guerra de los Cien Años y Cisma de Occidente.
3) Constantinopla, continuadora de la gran tradición cultural de Grecia y Roma, cae ante los turcos (1453): muchos sabios se refugian en varios lugares de Europa, adonde llevan sus saberes clásicos.
4) A final de siglo XV se desarrolla en España el HUMANISMO: movimiento intelectual de origen italiano. Enormemente favorecido por la imprenta. Los humanistas Reinstauran el saber griego y romano, mal conocido durante la Edad Media rescatando del olvido textos clásicos (que yacían en bibliotecas conventuales o palaciegas), y los publican con gran pulcritud.
PRINCIPALES CORRIENTES DE PENSAMIENTO:
A) El Escolasticismo (Antonio Andrés, El Cardenal Juan de Torquemada, Alfonso Tostado, Alfonso de Córdoba, Pedro de Osma) y el Nominalismo en la Universidad de Salamanca.
B) Los moralistas.
a. Pedro de Luna (m. 1423). Sus Consolaciones de la vida humana.
b. Juan de Lucena. Su Vita Beata (1463).
c. El doctor Fernán Núñez (siglo XV) y sus opúsculos Del verdadero nombre de amor y De la bienaventuranza.
C) Los precursores del Renacimiento.
a) Las Bibliotecas de los próceres como D. Enrique de Villena o el Marqués de Santillana.
b) Las versiones de los clásicos.
1. Los traductores de Séneca. Alonso de Cartagena y de Fernán Pérez de Guzmán.
2. Los traductores de Platón. El Doctor Pedro Díaz de Toledo. Fedón, del Fedro y del Axioco.
3. Los traductores de Aristóteles. El Príncipe de Viana y su versión de las Eticas.
4. Fernando de Córdoba (siglo XV). El opúsculo De artificio omnis et investigandi et inveniendi natura scibilis.
c) Los mitos en la España medioeval. Desarrollo hispánico del mito de Psyquis (Historia del Caballero del Cisne)
Ramon Llull destaca en la historia de la Edad Media por su personalidad polifacética y su escritura desmedida. Pero, ¿podemos especificar alguna faceta que lo vincule con la filosofía? En LLull su pensamiento filosófico parte de la necesidad personal de restaurar la integridad de su fe, tras la experiencia personal que nos es transmitida en el relato de su conversión.
ealidad.
Para justificar su teoría Llull se apoya en estos principales fundamentos:
- Toda la realidad es ontológicamente constituida por el ordo del acto creador.
- El ordo es definido por unas propríetats e qualitats dadas por el acto creador.
- Cada ser en concreto se define en relación a estas proprietats e qualitats; que son su forma, su figura .
- El hombre – microcosmos - está abierto a la comprensión de la realidad porque le es posible percibir estas formas a través de las figuras/formas que le aporta la sensibilidad.
- En cuanto a aquellas realidades que definen al Creador y a sus actos, el hombre las comprende gracias al don que Dios le ha hecho de la fe.
ACTIVIDAD PROPUESTA:
Sigamos brevemente la historia de su formación. Cuando en el año 529 el emperador Justiniano clausuró la Escuela de Atenas, que era por entonces, el último reducto del paganismo antiguo, los filósofos que enseñaban en ella se refugiaron en Siria y en Mesopotamia llevando consigo los textos de los pensadores y hombres de ciencia de la antigüedad helénica. Dichos textos empiezan a ser traducidos del griego al sirio. Luego, cuando se produjo la expansión árabe, estas versiones sirias fueron traducidas a su vez al árabe, y estos textos traducidos al árabe fueron llevados a Sicilia y a España. En Sicilia fueron traducidos al italiano y en Toledo al castellano. Estas últimas versiones fueron traducidas al latín,y en esta lengua pudieron hacer su entrada oficial a las universidades, en particular a la Universidad de París.
Por su interés os recomiendo la siguiente lámina sobre Alfonso X el Sabio y esta otra del Beato de Liébana.
* Que el alma está dividida en dos partes, una individual perecedera (intelecto pasivo) y otra divina y eterna (intelecto activo).
* El intelecto activo es común a todos los hombres.
* El intelecto activo se convierte en intelecto pasivo cuando se halla unido al alma humana. Cuando la facultad imaginativa del hombre recibe las imágenes que le proporciona la actividad de los sentidos, las transmite al intelecto pasivo.
